Философ Мишель Фуко и его ЛСД-трип в Долине Смерти

От редакции. Публикуем перевод интервью профессора истории Симеона Уэйда о том, как в 1975‑м они с партнёром, музыкантом Майклом Стоунманом, пригласили Мишеля Фуко съездить вместе с ними в Долину Смерти (пустыня в Калифорнии) и там упороли его 25‑й, и как этот опыт повлиял на книги Фуко «Использование удовольствий» и «Забота о себе».

Авторы — Симеон Уэйд и Хезер Дандас*

Оригинальная статья опубликована 20 сентября 2017 года

Перевела Мария Улибегова

Примечание редактора: Мишель Фуко (Поль-Мишель Фуко, 1926 года рождения) — один из важнейших мыслителей второй половины двадцатого века. Фуко изучал, каким образом пересекаются правда и история через специфическую историческую динамику власти, но при этом не был философом в традиционном смысле слова и не имел исторического образования.

Эта статья впервые была опубликована в Boom Cal­i­for­nia. Оригинал доступен по ссылке здесь.

Во Франции Фуко был центральной фигурой структурализма в 1960‑е и в последующие годы. Однако в Соединенных Штатах, особенно в популярной культуре, Фуко часто упоминается как философ, стоявший у истоков движения «французской теории» — это движение захватило американские университеты в 1970–80‑е. Фуко анализировал провокационные темы: функционирование власти в обществе, сексуальность, тело и нормы. Его работы легли в основу современной теории феминизма и квир-теории.

Одним из первых последователей Фуко был Симеон Уэйд, преподаватель истории в университете Клермонта. Уроженец Техаса, Уэйд получил диплом доктора интеллектуальной истории западной цивилизации в Гарварде в 1970 году и затем переехал в Калифорнию в 1972 году. В 1975 году университет Беркли пригласил Фуко выступить с лекцией. После лекции Уэйд со своим партнёром, музыкантом Майклом Стоунманом, пригласили Фуко съездить вместе с ними в Долину Смерти (пустыня в Калифорнии — прим. переводчицы). Фуко немного сомневался, но потом согласился. Они предприняли это памятное путешествие две недели спустя. Хезер Дандас (журналистка Boom Cal­i­for­nia) записала следующее интервью 27 мая 2017 года. Текст отредактирован из соображений длины, ясности и исторической точности.

Boom: Что Вы можете рассказать нам о фотографии выше?

Симеон Уэйд: Я снял эту фотографию на «Лейку» в июне 1975 года. На снимке видны горный хребет Панаминт, солончаки Долины Смерти и замёрзшие дюны Забриски-Пойнт. На первом плане стоят два человека: Мишель Фуко в белой водолазке, напоминающей одеяние священника, и Майкл Стоунман, мой спутник жизни.

Boom: Как получилось, что вы и Мишель Фуко оказались в Долине Смерти?

Симеон Уэйд: Я проводил эксперимент. Я хотел увидеть, что произойдёт, если предложить одному из величайших умов в истории пережить абсолютно новый опыт — употребить дозу ЛСД медицинского качества, находясь посреди великолепной пустыни, и добавить к этому разные развлечения. Мы находились в Долине Смерти два дня и одну ночь. На снимке — одно из мест, которые мы посетили за время нашей поездки.

Boom: Что Вы можете рассказать об этом снимке? Когда Вы его сделали, Фуко и Стоунман уже были под ЛСД? Кажется, в Долине Смерти обычно невероятно жарко в июне?

Уэйд: Да, мы были тогда на высоте, так сказать. Это холмы Артист Палетт. И да, там было очень жарко. Но к вечеру стало холодно, поэтому Фуко здесь в водолазке. Мы пошли к Забриски-Пойнт смотреть, как на небе появляется Венера. Майкл поставил вокруг нас динамики, поблизости не было ни души, и мы слушали Четыре последние песни Рихарда Штрауса в исполнении Элизабет Шварцкопф. В глазах Фуко стояли слёзы. Мы спустились в одну из впадин, похожую на кратер Джеймса Таррелла ¹, легли на землю и смотрели, как восходит Венера, а за ней появляются звёзды. Мы пробыли на Забриски-Пойнт около десяти часов. Майкл также включал нам Три места в Новой Англии Чарльза Айвза, Контакты Штокхаузена и немного Шопена… Фуко был большим ценителем музыки; одним из его университетских друзей был Пьер Булез ².

Boom: Ничего себе список. Но почему ЛСД?

Уэйд: Существует мнение, что когда Иоанну Богослову на острове Патмос явилось Откровение Иисуса Христа, это произошло под воздействием гриба Amani­ta mus­caria (мухомор красный). ЛСД по своей галлюциногенной силе является химическим эквивалентом этому грибу. Многие изобретения, повлиявшие на развитие цивилизации, были созданы в сообществах, которые практиковали религиозные ритуалы с использованием галлюциногенных грибов ³. И я подумал: если это правда, если химические вещества обладают такой силой, то какое воздействие они окажут на Фуко и его великий ум?

Boom: Но зачем вы отправились так далеко ради этого опыта? Зачем ехать на машине пять часов из Клермонта в Долину Смерти?

Уэйд: Главная причина — у нас с Майклом было много красивых трипов в пустыне. Много раз в Долине Смерти, а также в пустыне Мохаве и национальном парке Джошуа-Три. Если принять медицинский ЛСД в таком месте, как Долина Смерти, то можно услышать гармоническую прогрессию, похожую на музыку Шопена; это самая красивая музыка, какую только можно представить, и ты понимаешь, что в мире есть что-то большее.

Boom: До недавних пор идея из 1970‑х — идея «волшебного эликсира» для расширения сознания, как Вы его называете в своей рукописи ⁴, — была настолько не в моде, что считалась смешной. Но современные исследования заставляют задуматься о том, что к психоделическому опыту не стоит относиться с пренебрежением ⁵.

Уэйд: Давно пора! Во время этих трипов я видел небесный свод как он есть — во всех его восхитительных оттенках и формах, и слышал отголоски Большого взрыва — отголоски, похожие на хоровое пение ангелов, как это интерпретировали наши предки.

Boom: Так Вы хотели дать ЛСД Фуко, чтобы он смог услышать эту «божественную музыку»?

Уэйд: Не только. Был 1975 год, уже почти десятилетие с тех пор, как вышла работа Фуко Слова и вещи (опубликована на французском языке в 1966‑м). Слова и вещи — книга о конечности человеческой жизни, неизбежности смерти, а также о смерти гуманности, о том, что весь гуманизм Эпохи Возрождения больше не жизнеспособен. Настолько, что можно говорить о том, что человечество потеряло своё лицо.

Boom: В конце книги Слова и вещи есть известный отрывок с теоретическим описанием мира, в котором нет властных структур, сформировавшихся в эпоху Просвещения: «Если эти установки исчезнут…, тогда — в этом можно поручиться — человек исчезнет, как лицо, нарисованное на прибрежном песке» ⁶.

Уэйд: Я думал, что если дам Фуко медицинский ЛСД, то наверняка он поймёт, что слишком рано говорить об исчезновении гуманности и разума, какими они нам известны, потому что он увидит: существуют другие способы познания, помимо науки; также я хотел это сделать в связи с темой смерти в его работах предыдущих лет. Чрезмерная сосредоточенность на том, что всё заканчивается, заканчивается, заканчивается, лишает нас надежды.

Boom: Можно сказать, что вы поехали с Фуко в Долину Смерти, чтобы он прошёл через своего рода перерождение?

Уэйд: Именно так. Для Фуко это был трансцендентный опыт. Несколько месяцев спустя он прислал письмо, в котором говорил, что это был самый потрясающий опыт в его жизни, который в корне изменил его жизнь и работу.

Boom: К моменту этой поездки как раз вышел первый из намеченных шести томов Истории сексуальности. Фуко также опубликовал план оставшейся части и явно уже закончил писать несколько следующих томов. В какой момент в его работе стала ощущаться перемена, произошедшая с ним после путешествия в Долину Смерти?

Уэйд: Сразу. Он написал нам, что бросил второй и третий тома Истории сексуальности в огонь и начал всё с начала. Я не знаю, говорил он образно или нет, но он действительно уничтожил как минимум одну из версий этих томов и написал их снова в 1984 году перед смертью, которая пришла слишком рано. В названиях этих последних книг видно, как на него повлиял пережитый в пустыне опыт: Использование удовольствий и Забота о себе, и ни слова о конечности бытия. Всё, что Фуко создал после этого опыта в 1975 году, — это новый Фуко, нео-Фуко. Внезапно он стал делать заявления, которые шокировали французскую интеллигенцию ⁷.

Boom: Например?

Уэйд: Более категоричные заявления, например, что он понял, наконец, что именно Иеремия Бентам — настоящий Колумб политической теории. До этого времени Бентам был всеобще уважаемой фигурой. Фуко же начал называть его злодеем-интеллектуалом. Фуко также не признаёт Маркса и Энгельса и говорит, что следует воспринимать Маркса как прекрасного журналиста, но не как теоретика. Трип в Долине Смерти помог Фуко укрепиться в идеях, к которым он прежде приближался лишь маленькими шагами. В период с 1975 по 1984 годы Фуко был новым человеком ⁸.

Boom: Вы упоминали, что некоторые люди были против вашего эксперимента и посчитали ваше обращение со здоровьем Фуко безрассудством.

Уэйд: Многие в академическом сообществе очень отрицательно отнеслись к произошедшему, так как считали, что было легкомыслием играть с умом великого человека. Что мне не следовало вмешиваться в его сознание. Но Фуко прекрасно знал, на что шёл, и мы всё время были рядом с ним.

Boom: Вы были готовы к тому, как этот опыт повлияет на Вашу карьеру?

Уэйд: Оглядываясь назад, я понимаю, что мне стоило об этом задуматься ⁹.

Boom: Это был единственный случай? Вы когда-нибудь виделись с Фуко снова?

Уэйд: Да, Фуко приезжал к нам снова. Через две недели после первой поездки мы опять отправились в горы.

Boom: Также с музыкой и ЛСД?

Уэйд: С музыкой и всем остальным, но без ЛСД. После того, как мы расстались во второй раз, я сел и записал свои воспоминания о том, что произошло, и назвал это Трип в Долине Смерти. Текст никогда не был опубликован. Фуко его прочитал. Мы много переписывались. И после этого мы сказочно провели с ним время в 1981 году, когда он приезжал на конференцию в университет Южной Калифорнии.

Boom: Вы сохранили письма Фуко?

Уэйд: Да, примерно двадцать писем. Последнее было написано в 1984‑м. Он спрашивал, может ли он приехать и жить с нами в Силверлейке, он был в то время смертельно болен. Я думаю, он хотел умереть как Олдос Хаксли ¹⁰. Я сказал: «Да, конечно». К сожалению, он не успел приехать, смерть настигла его раньше ¹¹.

Примечания

Редактор журнала Boom Cal­i­for­nia выражает благодарность Стюарту Элдену, профессору политической теории и географии, политики и международных отношений университета Уорик и автору книги Последние 10 лет из жизни Фуко и Фуко: рождение власти (издательство Poli­ty Press), за помощь в уточнении нескольких фактов в этом интервью. Спасибо также Джонатану Симону.

*Хезер Дандас — докторант литературы и литературного творчества университета Южной Калифорнии. www.heatherdundas.com.