Подарок на 79 день рождения Дерека Джармена: «Dream Machine» (1983)

В честь вчерашнего 79-го дня рождения Дерека Джармена на канале Paracin­e­mas­cope наша Атлантическая редакция выложила фильм 1983 года «Машина сновидений». Слово Раймонду:

На самом деле это нечто вроде авангардного альманаха, подготовленного к визиту Берроуза и Гайсина в Англию. То есть четыре безымянные короткометражки, прерываемые фрагментами с Гайсином, использующим машину сновидений (снова предупреждаю: при наличии эпилепсии этот фильм смотреть нельзя). Судя по всему, каждый эпизод должен был считаться сном.

Фильмы явно идут в порядке перечисления режиссёров в титрах. Эпизод Джармена снят в абсолютно узнаваемом стиле, ещё один срез богемной жизни, зафиксированный любительской камерой: студия художника, где все непринуждённо общаются с обнажённым юношей. Сегмент Майкла Костиффа снят в довольно резкой, рваной манере и похож скорее на клип – провокационный, но сравнительно мягкий. Странно, что это его единственный авторский фильм, снимать человек вполне умел. Но остальная фильмография состоит в участии в нескольких проектах Джармена.

Эванс (о котором я как раз на днях писал) снял нечто вроде перформанса: юного какангела заливают мёдом и потом посыпают перьями и золотой краской. Гайсину такой сон явно бы понравился.

Главная жесть — сегмент Джона Мэйбери. Сейчас он известен как клипмейкер и часто нанимается на отдельные серии в сериалах, то есть полностью интегрирован в мейнстрим. Но тогда будущий создатель любимого многими в детстве клипа на «Noth­ing Com­pares 2U» явно отличался отсутствием тормозов, его фрагмент выглядит как ускоренная мешанина из членовредительства, гей-порно и кадров, позаимствованных из «The Driller Killer» Феррары. На моменте, когда в саундтреке появились Depeche Mode, я расхохотался.

Резюме: любопытный артефакт, скорее берроузианский, чем гайсинский. Джармен явно выглядит самым травоядным из всех, хотя именно он и вдохновил молодую шпану.

Рунологический эксклюзив: «Runica Manuscripta. The English Tradition»

Наш главный специалист по руническим исследованиям и северной магии, Раймонд Крумгольд, занимается данными штудиями всерьёз не так давно (по меркам эпохи), но зато с редкостными прилежанием и поистине научной скрупулёзностью. Плоды своих исследований он фиксирует в телеграм-канале Runi­caABC — де-факто он считается частью нашего проекта, но уже успел собрать значительное количество собственных поклонников.

Так вот, на днях Раймонд опубликовал в «Рунике ABC» книгу, которую охарактеризовал не иначе как «самая редкая и важная книга за всю историю существования канала». Зная Раймонда и его аксиологический подход коллекционера, можно быть уверенным, что это действительно важно. Итак, сам эксклюзив и резюме Раймонда по поводу этого эксклюзива:

Я искал эту книгу лет пять, с того момента, как начал находить в учебниках отсылки к основополагающей монографии из пятидесятых, полностью закрывшей тему манускриптных рун.

Но возникло серьёзное препятствие: книга была издана только один раз, в 1954‑м, ни разу не переиздавалась и, судя по всему, все сохранившиеся экземпляры находятся в университетских библиотеках, вдалеке от провинции, в которой я живу.

Мне оставалось только ждать оцифровки одним из университетов учебных материалов для удобства студентов, регулярно проверяя на предмет появления файла все известные мне в интернете места.

В этом году удача улыбнулась. Неосторожный студент из Pur­due Uni­ver­si­ty Fort Wayne, готовясь к диплому, разместил учебные материалы на университетский FTP, не подумав о том, что большинство пользователей вешает туда личные страницы — соответственно, его проиндексировал Google.

Правда, был и второй слой защиты: файл назывался «Derolez_Runica_disordered» — в связи с тем, что страницы в нём перемешаны случайным образом. Видимо, студенты пользовались закладками в файле. Разумеется, такая мелочь не остановит целеустремлённого и организованного энтузиаста — на разбор файла по страницам, переименование каждой страницы в соответствии с реальной нумерацией и склеивание в новый файл у меня ушло пара вечеров.

Так вот, эта книга стоила затраченных усилий. Она великолепна.

Профессор Деролез исходил из того, что поздняя манускриптная традиция обычно игнорируется исследователями как вторичная и искусственная по сравнению с эпиграфической, при этом имена рун мы знаем именно благодаря манускриптам. Соответственно, эти источники нуждаются во внимательном изучении и сортировке. Что и было сделано им на четырёхсот тридцати двух страницах и с почти нечеловеческим вниманием к деталям, так как любая незначительная мелочь может оказаться важной будущим исследователям. Деролез даёт подробные описания каждого манускрипта с футорком/руническим алфавитом, учитывая контекст появления рунического материала. Сравнивает все варианты имён и внешнего вида рун. Невероятный уровень — очень жаль, что ничего подобного не было сделано со скандинавскими манускриптами. Но там просто слишком много материала, поэтому Деролез сознательно остановил себя на англосаксонской традиции. Даже анализ «Abecedar­i­um Nord­man­nicum» попал на страницы книги только благодаря добавленным писцом для сравнения англосаксонским рунам.

Зато есть образцы искусственных алфавитов на основе рун — с таким интересным феноменом, как уэльский алфавит Ненния, который точно выглядит источником с ясной историей.

И главное — отдельные части книги посвящены трактату «Isruna» и «De Inven­tione Lit­ter­arum». В отношении последнего Деролез планировал взяться за полноценное академическое издание с анализом всех приведённых алфавитов, но ограничился в итоге только руническим «алфавитом маркоманов», в поиске информации о котором я и вышел в своё время на «Runi­ca Man­u­scrip­ta». Правда — должен признать, что после прочтения я только укрепился в недоказуемом предположении, что под рунами, использовавшимися (согласно трактату) германскими язычниками для «песнопений, заклинаний и дивинации», могли пониматься англосаксонские руны во Фризии. Отсутствие аргументов против показывает, что такой вариант просто не пришёл в голову Деролезу.

В любом случае — отличная монография, которую очень советую сохранить и распространить. Это один из тех текстов, что всегда должны быть под рукой.

Rene Derolez — Runi­ca Man­u­scrip­ta [PDF]

 

Stranded With Gifts (Dublin Electronic Arts Festival — 23.10.2004)

Пятнадцать лет назад, 23 октября 2004-го, состоялся последний концерт Coil.

Разумеется, в тот момент никто не знал, что он будет последним, наоборот — всё выглядело началом новой фазы в концертной деятельности. Группа полностью убрала всю театральность предыдущих шоу. Если не считать начальной “White Rain­bow”, тоже никогда не исполнявшейся вживую, концерт состоял из нового материала, названного по одной из песен “Strand­ed With Gifts». Плюс всё определялось как ритуал в поддержку их друга Марка Алмонда, лежавшего в тот момент в коме после аварии.

Судя по всему, все три недели после выступления, до самой смерти, сам Бэланс проведёт в алкогольной коме. Возможно, что это был его последний проблеск сознания.

Великий концерт. Монолитный и красивый памятник в конце дороги, казавшийся началом новой. Фотографии, тексты песен и видео можно найти на Архиве Концертов Coil, нечеловечески подробной интернет-энциклопедии, сделанной преданными фанатами.

Кстати, 13 ноября этого года исполняется ровно 15 лет со дня смерти Джона Бэланса — и мы постараемся подготовить кое-что к этой годовщине.

 

«Сумасшедшая любовь» Квирикашвили: уникальная постсоветская эзотерика

Свежая трансмиссия из канала Раймонда Крумгольда в нашем телеграмогороде, посвящённая уникальной постсоветской эзотерике от Автандила Квирикашвили.

Мимо фильма Автандила Квирикашвили «Сумасшедшая любовь» очень легко пройти. Безликое название и описание, состоящее из самый скучных штампов постперестроечного кино. Я начинал его смотреть в полной уверенности, что опять будут романтические пациенты психбольницы, буквально заполнившие экран в тот период.

Был не прав. Очень не прав.

Назвать этот фильм хорошим нельзя, но и в стандартности его явно не обвинить. На самом деле это уникальный документ постсоветской эзотерики. По сюжету мужественный журналист (в исполнении Абдулова), полностью списанный с молодого Невзорова, ищет свидетельницу по очень важному делу о коррупции, золоте Партии и тому подобных популярных темах в прессе того времени.

Свидетельница спрятана в центре неврозов, журналисту нужно до неё добраться и взять показания. Но клиника оказывается прикрытием для психологических экспериментов зловещего доктора Баркова, в исполнении, внезапно, Андрея Макаревича. Методики, что характерно, не взяты с потолка. Макаревич играет конкретно Бориса Евгеньевича Золотова, легенду советской биоэнергетики, одного из первых полноценных гуру. Золотов консультировал создателей фильма, то есть ему вполне понравилось то, что его изображают классическим оккультным диктатором. Хороший штрих к общей картине эзотерики девяностых. Большую часть фильма нам показывают в деталях, как именно менялось массовое сознание. Сами семинары хорошо узнаваемы, в нашей провинции тоже было похожее. Но реализация в стилистике кооперативного кино превратила всю картину в густой и жуткий сюр со снами и галлюцинациями.

Удивительный фильм.

Да, любители Талькова и конкретно «Страны дураков» могут насладиться в один момент идеальным видеорядом к песне.

Оккультная рунология и святая простота

А вот напомним-ка конфидентам про посвящённый рунологии канал Раймонда Крумгольда, в котором он продолжает опускать и принижать высокое (любим, умеем, практикуем) вместе с остальным нашим редакционным составом. Как раз вчера там вышел пост, посвящённый попыткам усложнить рунологию и исследованию настоящего устройства рунических систем:

«Начиная ещё с Иоганна Буреуса, перед оккультной рунологией встала невыполнимая задача – усложнить систему до уровня каббалы. Ведь не могли же мудрые носители традиции использовать нечто простое. (далее…)

«Journey Through the Past»: к Нилу Янгу сквозь авангардные тернии

В 1972 году Нил Янг был на пике своей популярности в качестве музыканта. Две известные группы, любимый народом жанр и отличная сольная карьера, уже как раз достигшая пика с альбомом «Har­vest» и песней «Heart of Gold» — первым и последним синглом номер один в его репертуаре. Учитывая обстоятельства, ему без колебаний дали денег на музыкальный фильм, явно рассчитывая на ещё один набор поверенных музыкальных номеров для уже собиравшейся армии фанатов. Большая ошибка.

Сейчас уже давно ясно, что для угрюмого интроверта Янга желание вредить своей карьере и шокировать продюсеров является, буквально, базовой потребностью. В восьмидесятые, после ухода в синтипоп и ньювейв, на него собственная компания даже в суд подавала за отказ писать музыку, соответствующую его имиджу. Ну и первой ласточкой такого поведения стал фильм «Jour­ney Through the Past». Там есть концертные версии популярных песен из прошлого, но для достижения этих музыкальных номеров зрителям пришлось прорываться через записи обрывочных закулисных диалогов и полный религиозной символики авангардный фильм в фильме, снятый явно в духе Ходоровски.

Максимально неудобный для зрителей киноэксперимент, в котором документальные фрагменты оказались только методом для самоанализа. Путешествием через прошлое. Попыткой Янга ответить самому себе на вопрос, как он дошёл до такой жизни и что ему с этим всем делать.

Прекрасное в своей самодостаточности кино, сознательно неинтересный поток образов от очень интересного человека. Смотреть только тем, кого не пугает скука.

62 года и день со дня смерти Остина Османа Спейра

Прошло уже 62 года и одни сутки со дня одинокой смерти Остина Османа Спейра, которого многие из вас знают как гениального художника-маргинала, предтечу сюрреалистов и магов Хаоса, вдохновителя Джона Бэланса и ещё множества удивительных художников. Однако сам он ни к чему такому не стремился; он прожил всю жизнь дикарём – дикарём, переселившимся в мир снов, бессознательных образов и властвующих иероглифов Языка.

И в том мире он создал своё варварское Искусство, отметины которого на шкуре культуры и поныне служат ориентирами художникам и ведьмакам, пытающимися пройти тем же или похожим путём. А это тяжкий путь: силу Спейр стяжал на странной тропе абсолютного одиночества и храбрости — тропе одержимости и гениальности, пройти по которой способны единицы. (далее…)