О легких проблемах и еще о квадратах

Сегодня у нас на сайте появилась новая трансмиссия от трансперсонального флибустьера и товарища нашего проекта Dm F — «Легкая проблема сознания»:

Легкая проблема сознания

Ранее Dm F уже расписал для нас краткий экскурс в философию сознания, который неплохо бы осилить перед этой статьей — окончательным крестовым походом за за нейрокоррелятами сознания.

All hail NEUROSCIENCE!

Частичное руководство по посмертному выживанию из сборника Between Spaces

Следующий документ Храма из сборника Between Spaces — о некоторых аспектах достижения бессмертия в спейровском Киа, ассоциирующемся с традиционным оккультным «Молчанием» (Silence).

Between Spaces: документы Танатопсиса

Впрочем, о том, как закрепить ТАМ индивидуальность и победить тем смерть не рассказывается, но первые шаги к такому достижению даются — через исследование и составление карты возможностей «стартовой площадки», тела.

И как это делается! Вся глава — рассмотрение нейрохимии магических искусств. Фактически, это вживление магической доктрины с помощью научного стиля и магических понятий — хотя «нужно понимать, что и тот, и другой подход — не более чем метафоры».

Заметим также, что любопытнее всего читать этот документ вместе с теми главами Liber Nigri Solis, которые также повествуют о том, что разворачивается в Молчании.

О новой алхимии

Оккультная неделя подходит к концу, но осталось несколько неосвещённых тем, на которые хочется всё-таки обратить внимание конфидентов. Одна из них касается психоделии как «новой алхимии» и резче всего звучит, когда мы называем Александра Шульгина или Альберта Хофмана «великими алхимиками». Два года назад это будто бы было понятно, а уже год назад начали возникать вопросы. Что ж, попробуем дать развёрнутый ответ.

Алан Мур в своём эссе «Ископаемые ангелы» правомерно замечает, что «магия [Джона] Ди была прогрессивной и живой силой, полностью соответствующей своему времени… Глава, которую он вписал в историю магии, была яростной, буйной, свежей; описанным в настоящем времени бесконечным магическим приключением… оккультисты, которые наследовали его линию три века спустя, оказались ненужно усложнённым довеском… мертвецами, не поющими, а открывающими рты. Вечными кавер-версиями».

Полностью с Муром согласиться нельзя, звучали в этих «кавер-версиях» оригинальные и самоценные голоса; но в главном он прав: если существуют некие системы, чья суть — позволить человеку той или иной эпохи соприкоснуться с Вечным, то они должны быть актуальными, соответствовать времени. Конечно, есть вещи неизменные, и никакая эпоха не сможет «подвинуть» их ни на метр — зато скрыться от них сможет вполне, в результате чего «традиционные» схемы могут стать неактуальными — частично или полностью недоступными или неэффективными (при условии, что они такими вообще были). (далее…)

Подборка связанных с алхимией материалов

Обещали оккультных подборок — выкатываем: номер раз — алхимические статьи на Катабазии.

Во-первых, это, конечно, ещё не ушедшие вглубь пучины времён алхимические и околоалхимические посты, заметки и мидриды родом из недели Чёрного Солнца:

  • «Три солнца алхимии»:

Три солнца алхимии

  • «Sol Niger, Юнг и психоанализ»:

Sol Niger, Юнг и психоанализ

Во-вторых, недавний текст, отозвавшийся в сердцах многих конфидентов: «Становление художника как Opus Magnum: творчество и алхимия»:

Становление художника как Opus Magnum: творчество и алхимия

В-третьих, «Ovum Philosophorum — интервью и алхимические заметки Анны Маккой»:

Ovum Philosophorum — интервью и алхимические заметки Анны Маккой

В-четвёртых, некролог Шульгину и переведённое для нас его предпоследнее интервью:

Великий Алхимик. Памяти Александра Шульгина.

Любовь — и другие наркотики (перевод интервью с Александром Шульгиным)

В-пятых, заметка о Вильфреде Подрихе ака Sätty, рассматривавшем жизнь и творчество как алхимию:

https://vk.com/wall-27732107_77758

Ну и, в конце концов, давняя, но очень любопытная статья о Группе Ур, действовавшей на стыке оккультизма и психоделии и руководствовавшейся в том числе ахимическими источниками:

Психоделический оккультизм в фашистской Италии

Летнее солнцестояние-2018

Всех, кого это касается — с Летним Солнцестоянием!

Сегодня солнце достигает наивысшей точки Колеса года — и уже этой ночью начнёт убывать. Однако пока до мрачного времени самоуглубления и поиска мудрости остаётся несколько ярких светлых месяцев — подумай, конфидент, чего бы ты хотел для себя на этой земле, сформулируй и определи своё самое страстное устремление.

Совершается ли для тебя непреходящее Лето Любви или непрерывная Зима Ненависти, сама природа именно летом даёт возможности новых находок, встреч, свершений чего-то нового, невиданного для тебя — или невиданного вовсе.

Сформулируй, определи — и дерзай. Ищи — и найдешь, стучи — и откроется.

Glory to Thee, eternal Sun, Thou One in Three, Thou Three in One.

Технический прогресс, клипотическая Каббала и гнозис Некрономикона

В продолжение нашего многолетнего цикла интервью с оккультными деятелями публикуем сегодня интервью с Asenath, главой восточноевропейского магического ордена Temple Of Ascending Flame:

Интервью с главой Temple Of Ascending Flame

Asenath начала практику в Польше, когда та была бедной посткоммунистической страной. Для неё всё началось со вступления в Dragon Rouge, орден, провозглашающий своими идеалами индивидуацию, автономность и творческий подход.

Это наложило на Asenath необратимый отпечаток — например, она с восторгом и уважением относится к техническому прогрессу, призывая магов быть изобретательнее и использовать его себе во благо. Однако она также продолжает в своём Храме «драконическую традицию»: цель практики Temple Of Ascending Flame — классическая цель LHP, превращение человека в Бога, как обещано Змием в Бытии 3:5: «Откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Для этого практик под руководством Asenath перемещается по Древу Смерти (здравствуйте, Кеннет Алистерович) от врат Лилит до самого Ока Люцифера.

Интересно, что вместе с «клипотической Каббалой» для этой цели используется, например, и «Гнозис Некрономикона». Тут впору вспомнить «Ископаемых ангелов» Мура, в которых обосновывается полная «немагичность» творчества Лавкрафта; впрочем, Asenath прекрасно осознаёт неоднозначность такой практики, потому очень любопытно следить за её контраргументами противникам «магической лавкрафтианы».

В общем, успешно практикующая чернокнижница-драконопоклонница в современной Восточной Европе — это очень любопытно.

Путь Евгения Шифферса

Публикуем увлекательный материал о Евгении Шифферсе — режиссёре, снявшем в 1967 откровенно религиозный (и при том очень талантливый) фильм «Первороссияне»; духовидце, всю жизнь переживавшем ошибочность собственной национальной идентичности как трагедию; авторе мрачных текстов «Круги» и «Числа», художественной автобиографии «Смерть, смертью поправ»; стихийном экзистенциалисте-смертепоклоннике; рыцаре Богородицы, каким её увидел Серафим Саровский; аскете с манией учительства; интерпретаторе Пушкина как азиатского кагана-волшебника, павшего жертвой заговора иудео-католического заговора; маге, ламе-самосвяте, неудачливом основателе «Русского Аненербе», сакральном царе», стерёгшем астральные границы СССР 80-х и, наконец, авторе правомонархического авангарда «Путь царей», снятого в последние недели СССР: не для людей — «для третьего глаза, ангелов, Огненного Мира» — странной проповеди о жертвоприношении царевича, пришедшего из Шамбалы, с кукольным театром в подвале, превращающемся в лабиринт из свастики.

Путь Царя

Не искусство, но Искусство: мидрид о художниках оккультного и художниках-оккультистах

В продолжение темы Маски мага давайте поговорим об оккультной эстетике, точнее, о её использовании в Искусстве и искусстве. Причём речь пойдёт не о картинах сновиденного или мистического характера, таких как, например, творения того же Моулта или Франческо Бальзамо, да и не о Густаве Мосса, Жане Дельвиле или Люсьене Леви-Дюрме и иже с ними, а как раз о современных приёмах «оккультных» художников и комиксистов. Это, с одной стороны, Спейр, Моррисон, Архипредатель BlueFluke, Мур, в общем, все те, кто сознаёт себя магом и практикует искусство как Искусство; и, с другой стороны, это орда гораздо менее известных и ясных личностей, использующих в творчестве магические алфавиты, мистические, алхимические и мифологические мотивы, но непонятно, насколько погружённых именно в Искусство.

Что касается Моррисона и Мура, то как раз недавно об этом было сказано очень много всего: мы перевели «Незримых», гиперсигилу первого, опубликовали на неё критическую заметку Ибсората, разместили «Ископаемых ангелов» Мура и даже обозрели их магическую войну длиной в 25 лет. Оба персонажа полностью сознательны в своих действиях, следить за тем, как они создают свои магические Маски — большое удовольствие, а видеть, как эти Маски используются для осуществления их целей относительно тебя и всех прочих читателей, — и вовсе благословение лично от этих двоих. (далее…)

Маска Мага: обсуждая Документ Храма #108

Идея устроить оккультную неделю зародилась у нас, когда мы заметили, что поставленные в переводе «Between Spaces» любопытнейшие современные околооккультные проблемы никак не обсуждаются. В среде переводчиков кое-что, напротив, вызвало немалое бурление, и в первую очередь — представленное в BS «новое орудие» мага  Маска.

Речь идёт о «Temple Paper 108», в которой разъясняется, почему нелегально существование мага в западном сообществе (подробнее об этой маргинализации мы поговорим в один из следующих дней). Хотя сегодня основания такого отношения немного иные, оно само традиционно: как минимум с тёмных веков тянется традиция стигматизации инакомыслящих, колдунов, оккультистов, ересиархов этих богопроклятых. «Between Spaces» заключает, что Маска респектабельности в современных условиях скорее помогает Работе, чем мешает, и, хотя книга больше ориентирована на современные реалии, нужно признать, что учиться ковать правильную маску можно и у мастеров прошлого. (далее…)

«Музыка для английских сфинксов» Ричарда Моулта

Ну и начнём давайте с хорошей музыки: Ричард Моулт — классический «музыкант, художник, маг», который был способен выдержать трёхмесячное испытание на Внутреннего Адепта O9A, провести в ордене 10 лет, а потом резко свернуть в католицизм, но не потерять магию, сквозящую и в его музыке, и в его живописи.

В этом году у него вышло уже несколько сборников, но нам очень хотелось бы отметить «Музыку для английских сфинксов». Кажется, Моулт всю дорогу пишет музыку не для людей, а для «небесных принцев на год», «властелинов времени-пространства», богов и демонов антимира — ну а теперь вот и для английских сфинксов написал.

Вполне возможно, что такой стиль коренится в упомянутом выше трёхмесячном испытании, которое призвано на всю жизнь изменить восприятие испытуемого (за три месяца в полном уединении без общения с людьми и с английскими сфинксами общаться начнешь, и с демонами не побрезгуешь). Сладостное уединение, приоткрывающее магию скрытой изнанки мира, — чем-то таким веет из каждого творения Моулта, и «Сфинксы» в этом разрезе отчаянно красивы.

Кроме того, мы уже писали про Sinister Tarot, созданные им для O9A.